Biografie Alice Schwarzer – Alice Schwarzer wuchs bei ihren Großeltern auf, nachdem sie im Wuppertaler Stadtteil Elberfeld als Tochter einer unverheirateten Mutter im Teenageralter geboren worden war. Ihre Oma beschrieb sie später in einem Interview als „extrem politisiert mit großem Gerechtigkeitssinn“ und ihren Großvater als „ziemlich mütterlich“.
Ihre Erziehung in einer Familie, die gegen die Nazis kämpfte und sich mit den Unterdrückten solidarisierte, prägte ihren Charakter. Schwarzer stammt aus einer Gruppe von Ungläubigen. Mit zwölf Jahren trat sie dem evangelischen Glauben bei, als sie getauft und später konfirmiert wurde. “Keine Gläubige im engeren Sinne”, sagt sie über ihre religiösen Neigungen.
Schwarzer war nach seinem Studium der Handelswissenschaften viele Jahre in der Wirtschaft tätig. 1963 verließ sie Deutschland nach Paris, wo sie Französisch lernte; sie zog schließlich zurück. Bevor sie 1969 als Reporterin für Pardon anfing, war sie Volontärin bei den Düsseldorfer Nachrichten. Von 1970 bis 1974 war sie politische Korrespondentin für Radio, Fernsehen und Zeitschriften in Paris.
Ihr Fachgebiet war „die Auswirkungen von 68 auf Gesellschaft, Kultur und Politik“. Sie studierte von 1970 bis 1974 Psychologie und Soziologie an der University of Vincennes, die Studenten trotz des Fehlens eines traditionellen High-School-Diploms oder GED zuließ, ihr jedoch keinen Abschluss verlieh. 1970 traf Schwarzer Simone de Beauvoir und Jean-Paul Sartre und lernte die beiden schnell kennen.
Conversation with Companions wurde 1983 veröffentlicht und basierte auf ihren Gesprächen mit de Beauvoir von 1971 bis 1982. Aufgrund unserer feministischen und persönlichen Freundschaft stellte sie mir die Fragen, die mich interessierten, und ich antwortete ihr mit völliger Offenheit“, sagte Beauvoir 2007 veröffentlichte der Emma-Verlag Schwarzers Fernsehporträt von de Beauvoir für den NDR, das ursprünglich 1973 ausgestrahlt wurde zusammengestellt.
Schwarzer initiierte mit Monique Wittig und anderen das Pariser Mouvement pour la liberation des femmes und half bei der Gründung der ersten großen feministischen Organisation in Frankreich. Am 5. April 1971 veröffentlichte die französische Wochenzeitschrift Le Nouvel Observateur eine öffentliche Erklärung, die von 343 Frauen unterzeichnet wurde, darunter mehrere Prominente wie Catherine Deneuve und Simone de Beauvoir, die sagte:
“Eine Million Frauen haben jedes Jahr eine Abtreibung in Frankreich.” Sie bringen sich selbst in Gefahr, da Abtreibung illegal ist. Jetzt ist es offiziell: Ich bin Mitglied dieser Gruppe. Ich bin hier, um Ihnen zu sagen, dass ich eine Abtreibung hatte. Sie plädierten öffentlich für die Legalisierung der Abtreibung und lösten mit ihren dramatischen Aktionen eine Diskussion aus.
Unter dem Motto „Damen gegen 218“ brachte Schwarzer diesen Protest nach Deutschland. Die 374 Damen, die kühn zugaben: „Wir hatten eine Abtreibung!“ auf der Titelseite des Stern am 6. Juni 1971 stellten das Herzstück der Geschichte dar. Schwarzers Debütbuch Frauen gegen den 218 erschien im Herbst desselben Jahres.
Schwarzer kam in ihrem Buch „Frauenarbeit – Frauenbefreiung“, das auf ihrer Untersuchung von 16 Interviews mit Frauen und der allgemeinen Stellung von Frauen basierte, zu dem Schluss, dass Nebenbeschäftigung für Frauen notwendig sei, um Gleichstellung zu erreichen.
Dies ist jedoch eine weitere Unannehmlichkeit. Wenn wir es also ernst meinen mit der Förderung von Frauen, müssen wir bei der gesellschaftlichen Übernahme von Kindererziehung und Hausarbeit ansetzen, was bedeutet, das häusliche Leben zu straffen und dafür zu sorgen, dass Männer und Frauen die Familienpflichten gleichberechtigt teilen.
Wenn wir jedoch einen wirklichen Wandel in der Gesellschaftsordnung sehen wollen, muss jede Frau bereit sein, sich gegen die patriarchalischen Privilegien zu wehren, die sogar in ihrem eigenen Zuhause existieren. Schwarzer argumentiert, dass der Kampf sowohl auf kommunaler als auch auf individueller Ebene ständig geführt werden sollte.
Sexualität wurde von ihr in ihrem Buch The Little Difference and Its Big Consequences als „Drehpunkt der Machtverhältnisse zwischen den Geschlechtern und der Unterwerfung der Frau“ analysiert. Aus ihrer Sicht ist „erzwungene Heterosexualität“ kein angeborenes, sondern ein kulturell gefordertes Verhalten.
Sie setzt sich sowohl sexuell als auch wirtschaftlich für die Befreiung der Frau ein. Als der Roman 1975 erschien, katapultierte er Schwarzer zu internationalem Ruhm. 2001 wurde es ins Koreanische übersetzt, sodass es insgesamt in zwölf Sprachen veröffentlicht wurde. Seitdem wird sie sowohl als prominenteste als auch als spalterischste Anführerin der neuen deutschen Frauenbewegung gefeiert.
Zusätzlich wurde Schwarzers Profil durch eine WDR-Sendung einer unmoderierten Debatte mit der argentinisch-deutschen Autorin Esther Vilar im Februar 1975 gestärkt. Vilar vertrat in ihrem Buch Der gelernte Mann das umstrittene Argument, Männer seien diejenigen, die von Frauen unterdrückt würden.
Feministinnen waren über das Buch gespalten, weil es laut Kritikern schädliche Geschlechterstereotype förderte. Schwarzer argumentierte, Vilar sei “nicht nur eine Sexistin, sondern eine Faschistin” und sie sei auch zynisch und eine Verräterin ihres eigenen Geschlechts.
Der im Fernsehen übertragene Kampf katapultierte Schwarzer auf den Punkthell. Laut HörZu „waren die Frauen für Alice und die Jungs für Esther.“ Unter dem Titel „Hexe mit den durchdringenden Augen durch die Brille“ zeigte das Bild eine Frau, die wie eine Hexe aussah. Spiegelbild von Hellmuth Karasek: „High Noon im deutschen Fernsehen“ Alice Schwarzer sagte, eine Normalisierung der Männerkultur sei nicht das Ziel der feministischen Bewegung.
Sie hat Emma seit der Gründung im Jahr 1977 betreut, als sie die erste Ausgabe produzierte. Wenige Wochen nach Khomeinis Machtergreifung 1979 reiste Schwarzer mit einer Gruppe französischer Intellektueller nach Teheran, um einem Hilferuf iranischer Frauen nachzukommen, die sich gegen die Verschleierungspflicht und die Unterdrückung ihres Wahlrechts wehrten.
„Diese Frauen waren gut genug, um im Freiheitskampf ihr Leben zu lassen, sie werden nicht gut genug sein, um in Freiheit zu leben“, so die Redaktionsphilosophie der Zeitschrift „Emma und der Zeit“, über die Schwarzer schrieb. Eine ihrer Hauptsorgen ist seitdem die Bedrohung durch religiösen Fundamentalismus.
